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趁着青光，同妻去寺庙游玩。走到广场时，看到有组群雕，雕着二十四孝图的石像，靠山面西一字排开，因与妻逐一讲解起来。
根据石雕的排列，从第一孝说起，到第二十四孝的最后一个石雕是“埋儿奉母”（按序应排第九，可能是建造者有意所为）。我笑着对妻说：“郭巨既敢因为‘孝顺’母亲而活埋儿子，足见其“孝心”为虚，狠心、毒心为实，是个沽名钓誉之徒！”妻回说：“后来不是掘到一瓮黄金，没有埋了吗？”我说：“若是没有掘到黄金，岂不真给埋了？其实不要说郭巨真的掘地三尺，像这种事想都不该想啊！”鲁迅先生曾在朝花夕拾之二十四孝图上写道：“其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。”但照我看来，这“二十四孝”中“老莱娱亲”尚是可以理解的，我倒觉得“埋儿奉母”这个故事最为可恨。鲁迅先生又说：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家境正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”看完之后击掌！
“二十四孝”之郭巨“埋儿奉母”原文如下：汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”也有说郭巨原来并不穷，只是把所有家产全部分给了两个弟弟，自己又接母亲来养。所以若说此郭巨，不但是“孝道”还极有兄弟仁义，可这样的人为什么糊涂到如此地步？竟然因为：“儿可再有，母不可复得”而去埋子呢？可见古时的“二十四孝”让许多人混蛋得不行了！
按说元儒郭居敬（有说是郭守正）写这故事，我猜他原本只是为那瓮黄金而写，以让这个悲剧不再发生下去，达到孝感天地之举（否则他可以写郭巨家贫为了孝母，把儿子送给别人）。可是郭巨这糊涂虫居然还能感动上天，并为他埋下黄金一瓮，使他一夜暴富，那么说明古时候的天，一样是没有长眼睛的糊涂天。以郭巨的愚孝埋儿，原本上天要用天雷把他打死才对，上天却感动并赐与黄金，可见上天一样也是糊涂蛋的，不值得推崇。因此我想古人的愚孝，已经让人痛苦万分了。儒学做为封建社会的立国之本，原来有些是愚民思想罢了。虽然一方面显示了中华民族的“孝道”之本，另一方面却凸显封建思想的恶毒之根。
这其中还有一个问题很难理解，既然郭巨行的是“孝道”做的是“孝子”然文中又说“有子三岁，母尝减食与之”这老祖母把自己吃的东西都分给孙子，足见其爱孙之切。倘若老太太知道儿子为了她埋了孙子，这郭巨不是被骂死就是被恨死，从此这家永无宁日！自古以来，儒家倡导“孝悌”便是要“顺”母意“从”兄心。郭巨背着母亲，偷偷地埋了她老人家的爱孙，这“孝”和“顺”又从何而来呢？因此，单从“有子三岁，母尝减食与之”这句话来驳郭巨愚孝，已经是足够了。其他二十三孝中的任何一个事例，都足以说明郭巨“埋儿奉母”是不孝且自相矛盾的愚蠢行为！
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这是老儒孟子所说的话。不管是郭巨或郭居敬（有说是郭守正），抑或是崇拜“二十四孝”的后人，都把它当成耳边风。自己的孩子都不“幼”怎能真正理解儒家的孝道本义。虽然儒家学说影响了中国数千年文化甚至还将继续影响下去，但其中的一些糟粕是不可取的。如果我们一昧信奉，并把它放在风景游区，让游客品评，显然很不妥当。自古以来，国人以古为铜，的确树立了不少人物标本。可对现代人来说，如何做到真正的“孝道”是我们这一代人应该重新审视并修订的学问，不可生吞活剥。
也难怪，郭巨“埋儿奉母”的雕像，竟然让好事的游客给“剁”了手，可见游人对这种宣扬深痛恶绝！看着郭巨落在地上的手臂，心中不免几分快感。郭巨为了自己所谓的“孝道”虚名，竟然充当恶魔、畜牲，这其中，不但让人心寒肝裂又啼笑皆非。所以在回家的路上，我的心一直是沉重的