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张嘉师对于项羽的这种安排，不得不佩服对方，因为要是对方真的打算使用那种活人炼尸术，张嘉师还真的没有办法阻止他这样做。
但是这不代表张嘉师会就这样手下留情。因为对于他来说，他跟项羽之间，这是最后一次作战了。
项羽没有能够扭转这种绝境的手段，或者是说，他还没有疯狂到让所有人一起陪葬的想法。所以张嘉师心中还是有些内疚的，毕竟这么一个情况对于他而言，一切也许在项羽放弃了最后的“手段”之余，也结束了自己的反败为胜的最后“机会”。
张嘉师在自己的内心当中对项羽能够做出的保障，那就是尽可能照顾好他的女儿，以及让他跟景氏合葬在一起的愿望，得到满足。
张嘉师想到这里，看着面前的李信以及彭越等人，说出了一句话：“开始吧，让天下再次回归到平和安定当中。”
“喏！！！”
以李信为首的张嘉师麾下武官们，全部都对张嘉师抱拳作揖之后，离开了营帐，开始履行属于他们的任务。
……
张嘉师麾下大军在聚集了彭越麾下的一部分骑士以及轻车士部队之后，兵力数量达到四万人。
这些骑士以及轻车士，并不完全是彭越麾下的巴郡部队，相反，这一支部队是韩信等人抽调麾下的骑士以及轻车士集中在彭越手中，让他率领这些部队与张嘉师汇合。
但是张嘉师麾下部队能够在泰山地区发挥出自己相应战斗力的兵力不多。尤其是以轻车士以及骑士部队为首的相应兵种，更多也就是在这片地区摇旗呐喊的角色。毕竟泰山的山道虽然不算是很陡峭，因为在始皇帝封禅泰山的时候，就曾经对泰山的上山道路进行相应的修整。
但是这种修整还是很难让这些骑士以及轻车士部队发挥出自己相应的战斗力，除非张嘉师愿意让自己的这些机动兵力离开自己的座驾，作为一个步兵进行作战。
当然，张嘉师自然不会做这种怎么看都很愚蠢的安排，因为就算是他麾下的兵力约莫过半都无法在山地当中发挥出自己应有的战斗力。
但是不要说张嘉师麾下有超过一半的兵力是步兵部队，光是他调动四分之一，也就是五六千人左右的步兵部队登山，张嘉师认为他想输都难。
只不过为了真的避免自己会出现意外，或者是让项羽找到机会逃跑，张嘉师还是听从了李信的建议，下令一万人左右的步兵部队从泰山的几处通道进入泰山地区。
张嘉师有些疑惑的地方，是彭越居然也希望他率领一支步兵部队加入到作战当中。张嘉师也不是吝啬自己麾下主力部队的指挥权，而是很奇怪彭越为什么会有这种想法。
张嘉师不否认彭越很有可能有一种趁机落井下石以及“抢人头”的可能性，但是无可否认的一点，那就是彭越的这种做法对于他而言也不算是一种坏事。若是张嘉师将彭越的做法稍加宣传，恐怕日后彭越就算是有其他异心，他自己都得掂量一下自己还会不会有相应的人员跟随。
毕竟这种情况在现在虽然不是饱受诟病，但是无法否认的一点，那就是彭越既然打算让自己参与到这一次的最后之战当中，那么很多人就会认为彭越有些刻薄寡恩，若是他在日后因为自己的野心而在此背叛他以及大秦帝国，那么对于彭越而言，他的名声恐怕就会变得一文不值。
再者，张嘉师可不会让彭越过得太过舒心，或者是说他本来也就打算让彭越在上郡发挥自己的作用，彭越在上郡可不比他的故乡以及老巢魏国故地，彭越打算依靠上郡做些喜闻乐见的事情，恐怕最后也就只有当叛国贼的一条出路。
若是如此，恐怕还没有等彭越真的做些什么，他麾下的官兵就有可能将对方宰了。
而张嘉师也没有打算让彭越带领大部分巴郡郡兵部队前往北地郡，但是还是会允许彭越带领五千人左右前往上郡一带。
这虽然也有一点防备彭越的想法，但是更多的张嘉师也是担心巴郡的官兵会不会因为突然来到一个比较严寒的地区而变得水土不服，失去自己相应的战斗力，也是张嘉师的一个考虑。
但是么，彭越提出了自己想要率军登上泰山，张嘉师自然不会就这样直接答应对方，在看着彭越一会儿之后，张嘉师才假装经过详细思考之后才对彭越说道：“既然彭郡尉有此等为国分忧的想法，那么孤任命彭郡尉暂时指挥两千官兵，从泰山西面的一条道路上登上泰山！”
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泰山之称最早见于《诗经》，“泰”意为极大、通畅、安宁。《五经通义》云：“宗，长也，言为群岳之长”。
而关于泰山的典故以及相应描述很多，比如说：
道教五行学说：泰山统管人间官职升降与人间生死！如宋代前叫泰山府君祭！道教36洞天列第二洞天泰山洞天！佛教24天位中一天：东岳大帝泰山神！佛教地域学说中称：十殿阎罗泰山王，第五殿泰山王董！
泰山以先秦72位祖先君王，秦统一以来12位皇帝举行泰山封禅祭拜大典，以历朝有94代帝王各种级别参拜，在某个意义上，确实为国之首山。
这种缘由能够追溯到盘古开天辟地的神话，盘古在神话当中造就了世界，后人尊其为人类的祖先，他的头部变成了泰山。所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山“，成了五岳之首。
在张嘉师的原来所在的世界，凡是爬泰山的人，不论内客还是外宾，没有不拜见泰山奶奶——碧霞元君的。有的慷慨解囊，施舍钱钞；有的虔诚叩首，五体投地。据说，碧霞元君能为众生赐福，消病去灾，所以泰山的香火至今缭绕不绝。
至于碧霞元君的起源，现在史学界认为其源起于泰山南部大汶口文化时的母系氏族社会得早期女首领；也有认为是女娲和早期中原女首领的演变融合统一，但不能确定碧霞元君是一人。碧霞元君的原型，只能说是先祖母系的伟大人物的融合祭拜。
泰山还有一个传说，那就是泰山石敢当，“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。其本义就是：灵石可以抵挡一切。
在明代以后，随着泰山信仰的发展，在各地石敢当的石刻中，有的加上了“泰山”二字。在传播中，石敢当和泰山石敢当同时存在。同时，还有一些其他字样的石刻，如“石将军”“石大夫”等，清代、民国年间以及当代，则以“泰山石敢当”为主。石敢当习俗，历经各代，达于今日。清代以来，在泰山周边还出现了祭祀石敢当的庙宇——石大夫庙，同时存在庙会“石大夫会”，还有以石敢当为题材制作年画的。
石敢当习俗经历了“石敢当”到“泰山石敢当”的发展，除了西藏和新疆，泰山石敢当习俗遍布全国各地，并且流传到东南亚各国以及朝鲜、日本、韩国、欧洲和美国的唐人街。它的职能也经历了从最早的“镇宅”到“化煞”再到“治箔，门神，辟邪，防风”等的转变。
……
泰山的范围总括起来很大，但是项羽在这么一个时候只能够凭借麾下不到四百人，死死地控制住泰山的主峰。
而根据细作的查探，项羽将这四百人左右的兵力主要集中在秦御道上，而这一条秦御道，换一个名字就是后世的登封御道。
后世的登封御道，主要是指从岱庙-一天门-孔子登临处-红门-中天门-南天门-玉皇顶这一条路线。
这一条秦御道的很多景点，摆在现在而言就是扯谈。
但是作为整个泰山地区最难防御的地方，项羽将自己的防御重心放在秦御道附近，也不算是一种错误。
而作为应对的是，在李信的安排当中，秦御道的进攻兵力也达到三千人左右。
当然，这次李信还不仅仅安排了从秦御道进行攻击项羽残部的方向，在李信的安排当中，张嘉师发现后世的几条旅游线路似乎也被李信作为进攻路线。
而跟秦御道的情况一样，这些路线摆在眼下而言，能够作为景点的说法基本属于扯谈。
而这几条与后世旅游路线似乎有些关系线路则是：天外村（天地广场）-环山路-竹林寺-黄溪河水库-中天门-南天门-玉皇顶；桃花源入口-环山公路-彩石溪-赤磷鱼保护区-桃花源索道-南天门-玉皇顶；天烛峰-印象泰山（封禅大典表演场）-鲤鱼背-大小天烛峰-石河-尧观顶-北天门-日观峰-玉皇顶。
事实上这几条道路摆在眼下而言，更多的也就是一条有些人烟的路径而已，毕竟这些线路主要还是要经过几千年的开发发展才有张嘉师原来的世界的规模。
……
在李信的安排当中，他率领的部队主攻秦御道，而彭越则是率领两千兵马，从后世的索道附近地区发起攻势。
张武则是从泰山东北面的天池峰一带进攻泰山。
最后则是由一个叫朱奂的秦军校尉率领一千五百兵力从泰山北面的山道上山。
在这么一战之前，谁都没有想到结果会发生很大的变化。
但是不管如何，在陆续率领部队前往自己的进攻出发点之后，在相互之间的斥候联系下，张嘉师麾下的秦军部队，于公元前202年10月13日这一天，对泰山上的项羽残部发起了最后的攻势。
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在后面阵型指挥部队缓缓前进的李信，抬头看了一眼高耸的泰山，他就有一种恍若隔世的感觉。
在上次始皇帝封禅泰山的时候，李信并没有随行，但是他在那一个刻石书上，也有着自己的名字。
这么一个情况对于李信而言，也算是一种荣耀加身。
毕竟这也代表着始皇帝嬴政在这么一个情况下，认可了他对大秦帝国的功绩。
但是几年之后，李信真的到来了泰山脚下，却发现了一切都发生了变化。
因为这么几年的时间，无论是始皇帝嬴政亦或者是二世皇帝嬴胡亥，两人已经离开了这个世界。而当初的赵高以及李斯等人，也许早已经变成了一具白骨。
李信并不知道的事情是，张嘉师杀死了赵高。所以他现在也无法确定这个祸乱大秦帝国之辈的死活。
但是对于李信而言，很多事情还没有结束，因为他知道，自己想要继续活下去，也许也就能够见识到更多的东西。
他默默地看着不断向秦御道前进的麾下官兵，他没有想到的是，项羽在秦御道布置的兵力，以及抵挡力度确实是非常高。
……
而朱奂则是在率领部队出发一段时间之后，惊愕的发现一个情况，那就是他这次前往的进军路线，居然没有能够直接前进的手段，因为一些普通的黔首也许能够凭借钩索等物品，通过这种很多地方都算陡峭的位置。
但是对于这么一种情况，朱奂在稍微尝试几次，都无法让身负重甲的官兵通过钩索攀爬上山，最后朱奂只能够放弃这样的行动。因为他知道自己的这一条道路安排，也许并没有想过眼下这么一种情况。
而朱奂只能够在心中暗叹一声他的运气不好。
……
张武麾下的秦军官兵从泰山主峰的东北面的天池峰前往泰山主峰。
但是在这一路上，张武并没有遭受到太大的阻拦，而主要阻挡张武前进的因素，是这个地方相对比较密集的树林。
张武也不由自主的哀叹一声，自己怎么会被摊上这种事儿。不过他也庆幸一个情况，若非张嘉师对他确实是青眼有加，李信也不会让他这个骑士指挥官参加这种行动……