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说起金人的政治格局，李申之的无用知识便不够用了。
实在是太乱了。
想靠某音那短短的几十秒的时间想要说清楚，几乎不可能，没人能做到。研究院的院士都做不到，更遑论几个搬运知识的博主。
首先就是金人那乱七八糟的名字，就足以把人绕得晕晕乎乎。
金国，作为一个脱胎于女真部落的政权，其统治集团中成员的名字里，必然有一个女真语的名字。
与契丹部落一样，女真部落同样也受汉文化影响深远，每一个体面的女真人还有一个汉文名字。
就拿金国开国皇帝来说，完颜旻这个名字，相信百分之九十九的人都没听说过。
他的另一个名字家喻户晓，叫：完颜阿骨打。
“完颜”是汉姓，“阿骨打”是女真名。
好在女真人汉化程度不是很高，只有名字没有“字”。若是契丹人的贵族，除起了名外，还要起个“字”，比汉人更汉人。
再比如现在金国在开封最高权力机构的话事人：完颜宗弼是他的汉名字，女真名字叫斡啜，同样没人听说过。他广为人知的名字叫“金兀术”，即不是汉名，也不是女真名，而是一个“汉+女真”的绰号。
混乱的名字也有约定俗成的叫法，总的来说：与完颜阿骨打同辈分的第一代女真将领，都喜欢称呼“完颜+女真名”。从第二代开始，或者叫“完颜+汉名”，或者叫其绰号。等到了第三代，只称呼“完颜+汉名”。
名字乱是一方面，皇位传承也很乱。
金国的开国皇帝叫完颜阿骨打，第二任皇帝叫完颜晟（又叫完颜吴乞买，这个名字流传度更广）。阿骨打和吴乞买是亲兄弟，都是女真上一任首领完颜劾里鉢的儿子。
这样的皇位传承模式，与北宋开国时的“兄终弟及”很像。
可是金国第三任皇帝，突然就变成了完颜阿骨打的孙子：完颜亶。
而女真人的第三任、第四任、第五任皇帝，这三个人是堂兄弟，都是完颜阿骨打的孙子，又玩起了兄终弟及，弟终兄再及的套路。
再往后的皇位传承虽然能够稳定在一脉之中，却喜欢跳着传。爷爷直接传给孙子，七世孙又直接跳到了九世孙。
就跟玩儿似的。
若不是下过一番苦功夫，一般人搞不懂女真人的权力架构。
赵士褭恰好下过这番功夫。
经过大宗正的一番分析，李申之大概了解到女真的矛盾所在。
当年女真建国打天下的时候，主要是女真部落一代目：完颜阿骨打，完颜吴乞买，加上女真部落二代目：完颜宗望、完颜宗辅、完颜宗翰、完颜宗弼、等等一众完颜宗某们。
他们的想法大概一致，就是要打遍天下无敌手，打倒一切腐朽的剥削敌人，把女真人的牧场拓展到天的尽头。
只可惜人力有所不及，他们在灭辽亡宋之后，便纷纷陨落，至今只剩下完颜宗弼（金兀术），这个在一代目和二代目中只能当个跟屁虫的人，成了女真巅峰战将中的唯一硕果。
等到了三代目，也就是完颜亶（金国第三任皇帝），完颜亮（金国第四任皇帝），完颜雍（金国第五代皇帝）这几个堂兄弟的时候，他们开始渴望和平，渴望经济、文化建设，厌倦了通过掠夺积累财富的模式。
而他们的这种渴求，与当年留守后方的女真其他部落首领们，达成了一致。
当年女真扩张的时候，完颜宗某们各个骁勇善战，出生入死的同时，也积累了大量的财富。
打仗的缴获，基本上全都落入了他们的囊中。
留守后方的部落，只能喝他们吃剩下的汤。
当年“宗”字辈人很多的时候，完颜阿骨打一家势大，别人不敢说三道四。现在只剩下完颜宗弼了，别的部落自然也要为自己的部落谋求发展。
其实已经有几个“宗”字辈的人被说服，打算走和平发展的路线，可以被完颜宗弼给一锅端掉，主战派重新成为主流。
只不过这样的主流，根基太浅，仅仅是完颜宗弼一人在强撑而已。
……
这时，一道沉寂了很久的声音幽幽响起：“我们如此卑躬屈膝，岂不是堕了我大宋威风？”
说话的，正是建国公赵瑗，未来的孝宗皇帝赵昚，这次出使的副使之一。
一路之上，赵瑗沉默寡言，从不轻易发表自己的想法。
在泗州被截杀的时候，赵瑗临危不惧，但也没有越权瞎指挥。他知道，在这种危急时刻，不捣乱就是帮大忙。
等到了开封之后，他又觉得自己年龄小，经验不足，任何事情都仍由大宗正赵士褭，会同魏良臣和李申之决断，很少表达自己的意见。
以至于众人差点把他给忘了。
然而赵瑗毕竟是皇子，并且官家在隐隐之中，有将他当储君培养的打算，地位堪比准太子。
赵瑗不张嘴则以，一旦发表意见，众人不敢不重视。
李申之来到开封之后的种种作为，在使团中营造了一种“大获全胜”的舆论氛围，但是赵瑗却不这么认为。
看看李申之来了以后都干了些什么？
拜访大宋的叛徒宇文虚中，投靠金人完颜亮，一副卑躬屈膝，卖主求荣的做派。
这是使者该干的事吗？
若不是赵瑗信任赵士褭的为人，他恨不能当场将李申之斩首示众。
大宋是他们赵家的大宋，使团丢了大宋的脸，就是丢了他们老赵家的脸。
当然了，天下人都知道，他们老赵家的脸早就没了。
赵瑗问话，赵不凡和魏良臣等人不敢轻易开口，赵士褭也一时语塞，不知道该如何回答。
众人将目光对准了李申之，等他这个始作俑者出面解释。
李申之不慌不忙，喝了一口茶水，脑袋扭到赵瑗一边，问道：“臣敢问殿下，当名利不能兼顾的时候，该先顾名？还是该先顾利？”
赵瑗腰背挺直，双手扶着膝盖，正色道：“君子当杀身成仁，岂能见利忘义？为政者，自然要名利双收才行。但若是名利不可兼顾，当先顾名，后顾利。名利之辩，正如战争之时的人地之别。古人云：存地失人，终将人地两失，而存人失地，才能人地兼得。此处的名，指的便是人，利便是地。名即是本，利即是末，岂能舍本逐末！”
赵瑗的一通论述，有理有据，说得非常精彩，众人心中暗暗点了个赞。这一番言论稍微扩充一下，放到科举的策论里，都能算得上一篇上好的文章。
但是，在李申之这里，就不行了。
李申之看赵瑗的身姿，暗暗赞道：果然有人主之范，就是思想还略微幼稚了些，是个可造之才。
赞罢赵瑗，李申之微笑着摇了摇头，一副欠打的样子，说道：“臣觉得殿下说得不对。”
赵瑗身子微微前倾：“哪里不对？”
李申之说道：“殿下可是想说，臣在开封的一番举动，便是在行见利忘义之事，当为天下人所不齿？”
赵瑗为人倒是坦荡，没有否认，更没有遮掩，反问道：“难倒不是吗？”
“呵……”李申之嘲讽地一笑，同样反问道：“臣敢问殿下……”
忽然拔高嗓门喝道：“这大宋，还有脸面吗？！”