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宝钗微诧,一扫手中书名，半带笑地问道：“宝兄弟……也看过此书？”
宝玉嚷完那句话就有些讪讪的,他本是背着黛玉丢的书，如今书又出现在这里,且看那书脊上的痕迹，只怕就是自己当初丢的那套……不由在心底默抽自己嘴快，听得宝钗问话,也没了气势,道：“这等书有甚看事,宝姐姐快放一边去罢。”
宝钗失笑,“此书本是我等女儿家闺阁里的诵读之物，宝兄弟倒也读过？”
宝玉见宝钗只管拿着书不放,心知此事是抹不过去，想想气又壮了：黛玉虽说什么“有容乃大”，什么“反面教材”的，但小爷他不高兴看到的东西凭什么不能丢，凭什么他丢了书就是“掩耳盗铃”了？……想到此，宝玉一撇头，硬声道：“亏得此书还是女孩子必读之物……真不知竟是这等教人自轻自贱之说，居然还以《女四书》为名，真真糟蹋了‘四书’这个名儿……”
宝钗素日虽也听闻宝玉与女孩儿身上有些痴病，到底不曾真正见识过。这会子猛不丁听宝玉这般说法，一时惊得不知如何开言，且又碍着宝玉的身份，不好与他认真分辩……
二“宝”都在这一角里流连不返，余下的探春、李纨并秦钟自也聚了过来，听得宝玉这般说时，探春不由笑驳道：“二哥哥可是又痴了。此书教导我们女儿家修身持家、知礼守节之要义，正与你们男儿读的《四书》有异曲同工之效。有何当不得这个名的？你平日不也怨那等痴昧愚顽的无知仆妇们不知礼数么，可不就是她们不明此书道理的原故。”
宝玉素来最厌恶那等女子为贱的说法，偏这些书居然还是女子自己写的，那厌恶就更上了一层楼，“明理么？只怕这样的理不明也罢。生而为女孩儿，就如那花朵一般，本就是极清贵的存在，自当好好教养，方不负这天地灵气之所钟，如何就成了‘卑弱第一’？哼！且此文开篇所引据者，不过是‘古者生女三日，卧之床下，明其卑弱’，且不说这‘古者’有何凭考？只这等将初生之婴孩弃于床下之举，就岂是亲生父母之所为？真真是有失人伦，其心可诛，当天地共厌之才是……”
“这不过是一喻而已……”
“什么一喻，她怎地不说远古之始，乃是女娲娘娘造的人，难道娲皇也是卑弱的了？……若女子卑弱，世人仅以男子为重，如何《孝经》里还要‘父母’并列，而不只单单孝敬父亲？莫非作了母亲就不是女子了么？”
“宝兄弟快别胡说了……”宝钗听得宝玉越说越偏激，忙不迭插口劝道，又对探春道：“探丫头也别说了，这人已入了魔，可不能再激了。”想想复自嘲道：“可不是我的不是么，好好的，看什么书呢，哎……到底‘女子无才便是德’呢……”
宝玉嘴上正说得痛快，那里就刹得住，“薛姐姐此言差矣，需知‘女子无才便是德’前面还有一句乃是‘丈夫有德便是才’。只是如今世上有德的男子太少，只好逼得女子无才罢了……要知你等方才奉为圣贤的著《女诫》的曹大家、作《内训》的徐皇后，可都是有名的博学之人，曹大家还写过《东征赋》，仁孝皇后也另著过《劝善书》一部，你等又为何不学了呢？”
他一时说得性起，连对宝钗的称呼也随了黛玉，唤作了“薛姐姐”。说者无心，听者有意，宝钗的目光不由就往黛玉身上一转，却见她正一手托了腮，侧首含笑睇着宝玉，宝钗心下就是一跳。
黛玉最是敏感，她本就一边听着宝玉“大放厥词”，一边暗自观察着众人面上的反应，宝钗这一眼少不得也落在了她的眼里，只是她现下心情十分欣然，却是未将宝钗的小动作放在心里。——宝玉这个学生这么成功，黛玉这位老师不能不骄傲……宝玉此番言论，足见她平日里对宝玉的潜移默化十分成功，他终于学会将自己心中所思所想有理有据，条理分明地阐述出来了，还学会用 “以子之矛，攻子之盾”的法子了……如今瞧着，这宝玉再不是那个只会动不动任性发脾气，却说不出个所以然的小破孩了……嗯，妇女解放运动，算不算由他开始？……都说他是反封建的斗士，想来说得正是他这种身为男子，却一力以“为女子谋福利”的态度罢，嗯嗯，很先进，很超前……额，袭人……哎，罢罢，虽然他有说一套、做一套的嫌疑，好歹他总算有这个觉悟……
“……这女孩子读的书，只应捡那等清新淡雅的诗词，或是别致有趣的文章来看看就是……总以移情养性、陶怡情操为要……”
宝玉说遍众人无敌手，扬扬洒洒正是得意之时，忽听黛玉轻声笑道：
“如此说来，这书你丢得十分有理了？”
宝玉一噎，顿时想起上回他明着欲丢书时黛玉驳斥他的话来，不由就有些喏喏的了。
“你我才多大，能看了多少书去？就好这般说嘴了。需知人外有人，天外有天，你不知道的还多了去了呢。……姐姐们不是说不过你，不过守着‘女子无才便是德’的闺训不与你计较罢了。你倒好，没轻没重的……没得让钟哥儿笑话。”
黛玉轻轻软软两句话将前情一笔带过，又一瞥秦钟，那厮自打被宝玉介绍过后，就安静地如同壁画一般，宝玉先还记着他，方才一激动，可不就将他忘了，如今听黛玉提起，宝玉回身望向秦钟，见他含笑望着自己不语，也不知是个什么意思，不由也自呵呵笑了两声，向秦钟道：“……倒让你见笑了……”
“你也知道让人见笑了？”
“林妹妹，你……”
……
宝钗眼见着黛玉只得两三句话就将宝玉降伏住了，心下不是不惊讶的。想起母亲说的，自己待选一事还需贾府鼎力相助，母亲并自己少不得还要多多在贾府众人身上下些人情功夫，尤其是宝玉。只是瞧这般模样，宝玉竟是听黛玉的多些。也难怪姨妈说起这位林姑娘来就十分不喜，谁家当娘的会喜欢儿子听旁人的话多过自己的话的。自己今日本还欲借着谈书之际拉拢一下这位林妹妹，看来还是罢了，免得真招到姨妈面前，反让姨妈不快……想到此，宝钗也不再多与黛玉说什么，只含笑在一旁听着众人顽笑，间或捧上两句应景也就罢了。
不一刻贾母房里果然传饭了，听说宝钗在此，也命人留饭，宝钗推辞不过，又听说已派人往家里禀过母亲了，少不得也只好随了姐妹们一并往贾母堂前去了……
黛玉因着宝钗来了回内书房居然没挑出什么错处来，对这书房倒也信心大增。于是就去贾母跟前求了，要接了湘云过府来赏雪并“显宝”书房——要知湘云于价值观上可是同宝钗有得一比，同是正宗闺秀淑女，这书房既能过了宝钗的关，想来湘云也会喜欢的，倒是正好拉拢下与她的感情。
且黛玉还有另一层意思在里面：打她进贾府，转眼已近三年了，依她原来的记忆与理解，来年年末，父亲的坏消息……就要有个结果了，在这之前……她可耐不住就这样呆呆地等到事发，说不得总要在事前就弄个明白、寻些预兆出来，瞧瞧这命运到底被自己摆弄成了什么模样。是以现下，黛玉就打算逐渐将几件布好了引子的事全都给做实了……清清楚楚地瞧一瞧自己这多少年的积累，到底做不做得成这翻云覆雨手……湘云这一宗于黛玉看来，却是最简明，虽说原觉着湘云看似要与宝钗性情相投些，但这人情两字，左右不过是人心换人心，这憨姑娘是喜是怒，一目了然，到底自己与宝钗，她将谁更放在心里，就先尽着试试看罢……反正，再不能让她被那丫头给掂记去了。
有湘云的地方，连声音也是五彩的。只是今个儿这“彩虹”出现在了阴霾的日子里，颜色有些淡。
“爱哥哥竟转了性儿，竟急着往学里去？”湘云同黛玉一起坐在贾母身旁，瞧着地下的情景，不由悄声问黛玉。——她才刚过府，同贾母还未请完安，就赶上这么一出。黛玉侧头向她眨眨眼，湘云意会，不再言语，一同默然作壁上观。
“这立马就要过年了，冰天冻地的，你却要往学里去……若是冷病了，可不是让我难受么？”王夫人半侧着身子坐在下首的椅子上，只拿绢子摸着泪。
“读书本就是件苦差事儿，谁人不是这么过来的，别人不说，正在族学里读书的还是都是自家子侄，怎地他们去得，偏我就这等娇贵，去不得了……需知吃得苦中苦，方为人上人呢。你们这么成日家总说我不用心，如今我要上进了，你们偏又拦着……”——黛玉低头笑，宝玉这说服人的本领，倒真是一日千里呢。只是，这事怎地先捅到王氏那里去了呢……黛玉微微抬头，打量了眼在王夫人身后墙边立着的袭人，真是个好丫头呢……
“可二哥哥，现下学里已近长假，夫子只怕也都是叫温书的多了，你这会子去，与在家中有什么不同呢。”探春站在王夫人身侧，也自苦劝道。
“正是要听听夫子布置下的节要，也好梳理着，来年入学时才好接续……”
……
“老祖宗……”
“老太太，您看这……”
双方各执一词，说了半晌，不由都向坐在上首的贾母望来。
“宝玉，过来……”贾母伸手唤过宝玉拢在身边，轻轻抚着他的背，笑道：“我的宝玉长大了，也懂得读书求功名了，真是我的福分啊……只是，”贾母拍一拍抬起头来欲辩解的宝玉，“你母亲说得也是，这冷的天儿，学里不比家里，一应东西自得备齐些才是。可如今家里家外都忙着过年，我与你母亲均不得空。不如，我将钟哥儿叫过来，陪你在家里先温着书，再请学里的夫子来指点两日，如何？”
宝玉听了，再没有不答应的，只说老祖宗想得周到，扭在贾母身上闹了好一刻。逼得老太太立马差了人过东府里去要人，方被贾母扯下来，与王氏跟前陪了不是，方才高高兴兴地来与湘云叙旧。一时转头见黛玉坐在一旁抿嘴笑，不知为何只觉脸上一红，嘴上尤强道：“妹妹在笑什么？”
作者有话要说：备注：
一、古代女子正统教育之教材：（呵呵，我们来看看红楼里李纨所看的《女四书》、《列女传》、《贤媛集》到底是哪些吧）
1、《女四书》
中国封建社会对妇女进行教育所用的《女诫》、《内训》、《女论语》、《女范捷录》四本书汇集的总称。
1）《女诫》为东汉女史学家班昭对其女儿进行“三从四德”等封建道德教育所作。全书分卑弱、夫妇、敬顺、妇行、专心、曲从和叔妹，共计7篇。在中国历史上作为对女子实施柔顺之道的教材，影响深远。
——本章里有引用其中的原文，有兴趣的看官可以到度娘那里找来看看~~
2）《内训》是明成祖的徐皇后为教育宫中妇女，采辑“古圣先贤”关於女子封建品德的教诲，於永乐二年(1404)所编著。流传至今的版本共有德行、修身、慎言、谨行、勤励、节俭、警戒、积善、迁善、崇圣训、景贤范、事父母、事君、事舅姑、奉祭祀、母仪、睦亲、慈幼、逮下、待外戚等20章。
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而以前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大家(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，彼此问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大家撰，有12章：立身、学作、学礼、早起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、柔和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
4）《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论、后德、母仪、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、智慧、勤俭、才德11篇。宣扬古代的“贞妇烈女”与“贤妻良母”等事迹，称赞《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理的女学。
2、《烈女传》
作者：西汉！刘向编《烈女传》，西汉刘向编，共七卷，记载了上古至西汉约一百位左右具有通才卓识，奇节异行的女子。《列女传》又名《古列女传》作者是西汉刘向，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。作者是西汉的儒家学者刘向，不过也有人认为该书不是刘向所做，因此，目前流行的有的版本作者一处会标注佚名。
3、《贤媛集》可能是《世说新语·贤媛》
另有一部比较出名的奇书，是唐·长孙皇后写的《女则》。相传长孙皇后是在病中著《女则》十卷，书中内容是采集古代女子卓著的事迹汇聚在一起，以告诫自己所用。 但据《资治通鉴》的《唐纪》十中所记载，《女则》共为三十卷，原文为：“后尝采自古妇人得失事，为《女则》三十卷”。《资治通鉴》《唐纪》十也记载了李世民对《女则》一书的评价：“皇后此书，足以垂范百世！朕非不知天命而为无益之悲，但入宫不复闻规谏之言，失一良佐，故不能忘怀耳！”。《女则》是长孙皇后平日翻阅以随时提醒自己所用，与班昭所著的《女诫》完全不是同一回事。在她生前，即使是她的丈夫都没有见过这部书。
二、以子之矛，攻子之盾
释义 ：子：对别人的称呼；矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌。比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方。
出处 ：《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”
三、郑板桥的对联“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”