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公西赤問于孔子曰：“大夫以罪免卒，其葬也如之何？”孔子曰：“大夫廢其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列.”
公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：“何居？我未之前聞也.”子服伯子曰：“仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍.”子游以聞諸孔子，子曰：“否，周制立孫.”
孔子之母既葬，將立葬焉，曰：“古者不祔葬，為不忍先死者之復見也.詩云：死則同穴.自周公已來祔葬矣.故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯.”遂合葬于防曰：“吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡.其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也.”
子游問于孔子曰：“葬者塗車芻靈，自古有之，然今人或有偶，是無益于喪.”孔子曰：“為芻靈者善矣，為偶者不仁，不殆于用人乎.”
顏淵之喪既祥，顏路饋祥肉于孔子.孔子自出而受之，入彈琴以散情，而后乃食之.孔子嘗奉薦而進，其親也愨，其行也趨，趨以數.已祭，子貢問曰：“夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣.有司跛倚以臨，其為不敬也大矣.”他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹.孔子聞之曰：“孰為士也而不知禮.”
<b>译文</b>
孔子的母亲死后，准备与他的父亲合葬在一起。孔子说：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的亲人。诗经上说：‘死则同穴。’自周公以来开始实行合葬。卫国人合葬的方式是夫妇棺椁分两个墓穴下葬，这样的事我听说过。鲁国人是夫妇棺椁葬在同一个墓穴，鲁国人的方式好，我赞成鲁国人的合葬方式。”于是把父母合葬在防山。孔子又说：“我听说‘准备了各种器物但不可使用’，所以，竹器不编边缘不能用，瓦器没有烧制不能用，琴瑟张着弦不能弹，笙竽具备外形而不能吹，有钟磬而无悬挂的架子不能击打。这些随葬的器物叫做盟器，意思是把死者当做神明来供奉。可悲呀！死者如果用生者所用的器皿来殉葬，这不就近于用真人来殉葬了吗？”
子游问孔子说：“丧葬的时候，用泥土做的车和草扎的人马来殉葬，自古以来就有，然而现在有的人用偶人来殉葬，这对丧事并没有好处。”孔子说：“用草扎的人马来殉葬是善良的，用偶人来殉葬是不仁的，这不近于用真人来殉葬吗？”
<b>评析</b>
这一篇主要讲的是丧葬礼中的一些具体礼仪。孔子一贯主张“仁”在丧葬制度上也体现了这一思想。他不仅反对用真人殉葬，还反对用貌似真人的偶人殉葬。