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一：考查往事，明白所谓的圣人比众生更有先见之明的原因：
1、观察事物之理从正反两个方面来判断事物并命名；2、了解生存死亡的道理；3、考虑万事万物的终结和开始；4、洞察人的思想变化规律；5、观察事物变化的征兆。通过上面几项的运作，所以“圣人”能把握事理大关键。而圣人人的产生与存在，从古至今地行为准则是一贯的；事物的变化没有止境，但终有自己的归宿，阴或阳、柔或刚、开或闭，弛或张都一样。
二：因此“圣人”能专一把握住行为准则的一贯；审察先后顺序；度量权变，比较技巧的长短优劣。一个人的贤能、不肖、智慧、愚钝、勇敢、胆怯、仁义等素质是有差别的；可以开启、可以闭合、可以前进，可以后退，可以轻视、可以敬重，都要顺应自然规律性来掌握它。判定对方的有无与虚实，通过对方爱好欲望来判断他的志趣取向。略微排开他所说的话，等他有所领悟后再加以反对，以此来探求对方的实情。可贵之处在于得到对方的宗旨。如果明白了实情，就自行闭藏加以发动、并理解对方的善恶。展示其好的一面，并对此加以肯定以尽其情；如对方说有可与不可的东西时，要明确审定对方的意图，以自己思虑判断其是否得当。弄清计谋中有一致的，也有不一致的本来面貌；并确立自己的意思加以守信。前提是要先顺从对方的意向。
三：运用开启之术贵在周详；运用闭合之术贵在隐密；周详保密的重要、微妙与自然规律的道相随；展开好的一面，是因为要诚心诚意，做到有结果的样子。都是因为比较了重要和不重要的程度。所以想要运用捭阖之术，必须比较谋略性质，掌握好轻重缓急的程度。在揣测考察对方谋略时，如不能达于一致、不能认同，那么“圣人”也要按自我的意思去考虑谋划。
所谓开启或开启之后把自己意图展示出去，或开启之后把对方意图采纳进来；所谓闲藏，指合适的闭藏之后获取，不合适的闭藏之后放弃。（指自己的意图与对方意图不符合之处）开启和闭藏，是天地间自然的法则，开启闭藏是天地间自然的法则，开启闭藏也是阴阳的变化运动。就象春夏开启，秋冬闭合一般，决定了天地万物的活动；不论是离返和付归等纵横变化都是通过开启和闭藏来实现。
四：开启和闭藏是事物变化总的原则和游说应变的依据；一定要事先考察他们的变化：口是心的门户，心是灵魂的主宰；意志、欲望、思维、智慧、谋略，都是由这个门户产生和接受；所以我们彼此之间都是通过开合闭藏之术来控制对方。
五：开启之术就是公开言及，是阳的办法；闭合之术就是关闭缄默，是阴的办法；阴阳合谐，开闭就显得恰如其份了。所以说长生、安乐、富贵、荣誉、显名、爱好、财富、得意、情欲是属于阴气的，就称为“始”所以说死亡、忧患、贫贱、受辱、毁损、、失利、失意、灾害、刑缪、诛罚是属于阴气的，我们就称其为“终”；这就是谈论恶作为谋略的结果。
六：开启和闭藏的规则，都要用阴阳、既正反之言来检验；所以从好的方面谈论要依据崇高度来试探；从坏的方面谈论要依据卑下的程度来试探；用低下求卑小、用崇高来求索高大。之所以这样说，就没有什么事情不能出来，没有什么事情不能进去；没有什么目的不可能实现的，可以用这种方法游说一人、游说一家，游说一国与天下。做小的事情，没有内的限制，做大的事情，没有外的界限。益损、去就、背反都是依据正反阴阳来处理事情；认为有利方面就活动、行进；无利就停止、收藏；好话说出去；坏话就随着好的结果并进；让好花始终围绕着主题的开始与结果；不中听的话、达到极点就返回说好话。以好话行进，道德就会增增长；以话话停顿的，形势就会生成。以好变坏、须包容以道德，以坏中有好，就施加以力量；好处与坏处互相包容，是由于开启的和闭藏的法则；（暗指条规和潜规则）就象天地万物之间阴阳二气运行的法则；这也就是游说的基本方法；是万事万物初始的先导，这就叫“天地之门”